至亲死亡如房间巨象终须面对，丧亲之痛竟成学术课题？

东莞大岭山律师获悉

对每个人来说，“至亲的离世”如同房间里那个被有意忽视的庞然大物，终有一天，我们不得不面对它的存在。

鲜为人知的是，面对亲人离世所带来的深切悲痛——这种哀伤同样构成了一个重要的学术研究领域。

过往，李昀鋆对此毫无了解。然而，母亲的突然去世使她变成了一个沉浸在悲痛中的年轻人，进而又让她变成了一个专注于研究悲痛的年轻人，也因此，她结识了同样身处悲痛中的其他年轻人。

时间治愈不了一切

人生的变故发生得太快了。

2014年夏季，李昀鋆正在教室里自习，突然接到母亲病发的消息，她急忙前往医院。短短四日之后，她便与母亲永别。

接下来的事，都发生得太快了。

母亲的遗体被缓缓移出，她弯下腰，依照母女间的惯例，分别亲吻了母亲的额头、左右脸颊以及嘴唇，总共四次。

火化炉开启，她亲手把母亲的遗骨拾起，装入骨灰盒。

在那个时期，这位年仅21岁的姑娘似乎比众多同龄人显得更为沉着冷静，对于应当如何行动她也显得更为明确。

李昀鋆不仅在本科阶段专注于社工专业学习，而且在研究生阶段也继续深造，期间她参与了许多实习项目，其中不乏在医院担任安宁疗护志愿者的经历。

经过专业训练，她对于表达情感从不保留。在母亲生前，李昀鋆总是频繁地亲吻和拥抱她。当母亲临终之际，她依照安宁疗护志愿者培训中学到的技巧，与陷入昏迷的母亲交谈，表达感激、爱意、歉意以及告别之情。

葬礼上，李昀鋆哭得撕心裂肺，“没有压抑，有意识地去宣泄”。

她心中想，未来，她将逐步走出悲痛的阴影，恢复正常的生活轨迹，正如人们常言，时间能够疗愈一切创伤。“我曾深信不疑。”然而，葬礼落幕之后，她却惊讶地发现，事情的发展与她的预期大相径庭。

外界看来，李昀鋆迅速走出了悲痛，投入到复旦大学硕士课程的学习中，并积极着手准备博士申请。然而，她内心却感到近乎崩溃。思念如潮水般不断涌来。她行至楼梯中途，泪水夺眶而出；骑行途中，泪珠滑落；握紧手机，心头涌起无助，因母亲的电话始终无人接听而泪流满面；夜幕降临，她犹豫不决，不敢回宿舍，只得在校园内徘徊，躲进无人的角落，偷偷地哭泣……“从来没有人向我提及，失去亲人后的生活竟会如此。”

她向亲人表达了内心的苦闷，然而每个人都在劝她看开一些。父亲着手为她安排相亲，众人似乎都已释怀，唯有她仍无法释怀，亦不愿意就此放手。

她心中充满疑惑：为何自己会如此悲伤？为何这份痛苦如此绵长？难道自己真的不正常吗？“我常常在思考，我该哭泣多久。或许会是21年，那是因为她养育了我21年。”

硕士学业完成后，李昀鋆选择了香港中文大学继续深造博士学位，并立志投身于对老年人群体的深入研究。入学伊始，她便在学院的官方网站上搜寻指导老师，浏览过程中，她注意到了陈智豪教授的研究领域，其中出现了一个她未曾见过的陌生英文词汇。

我翻阅词典，发现“丧亲”词条，随即，“哐——”一声，泪水夺眶而出。她用撞击物体的声音来描绘那泪如泉涌的瞬间。

李昀鋆这才首次得知，丧亲之痛竟然也是社会工作研究的范畴之一，而她所经历的悲伤、痛苦等情感，在这个领域里，有着特定的称谓——哀伤，即grief。

她并未计划涉足此类研究领域，因为她担心这会触及到自己的内心。她选择了陈智豪作为自己的博士生导师，然而在与他的交流中，她主要谈论的是长者研究。至于如何隐藏丧母的悲痛，她已经变得游刃有余。

在第二个学期里，陈智豪教授为本科生开设了通识课程《与哀伤共存》，而李昀鋆则担任了助教一职。

在课堂上，陈智豪发表了他的观点：“悲伤源于深情，你对某人的情感越深，那份悲伤也会持续得越久。”

那天，李昀鋆在课堂上泪流满面，直至下课仍泣不成声，乘坐校车离开学校时，他依然在哭泣。“这句话让我感到了极大的宽慰。我明白了，我的悲伤并非源于自身问题，而是源自对母亲的深切情感。”

两个月之后，李昀鋆不幸遭遇车祸，在病榻上度过了十九个日夜。这让她开始重新审视自己的博士论文研究课题。“我意识到，即便年轻，生命也可能戛然而止。我开始深思，人生中哪些事物对我至关重要，哪些是我在临终前必须去完成的。于是，我决定投身于丧亲和哀伤的研究。我迫切地想要弄清楚，我的哀伤究竟源于何处？我该如何去应对它？它对我来说如此沉重，成为了我生命中一份沉重的负担。”

被遗忘的“人生第一次”

为何探讨此课题？其价值何在？在更换研究主题之后，李昀鋆意识到，他必须付出相当多的努力，不断地解答他人的疑问。

那些研究老年群体或流动儿童的同学不会向她提出类似的问题。然而，面对失去亲人的哀痛，难道它不是随着时间的推移而逐渐平复的吗？

导师从事此领域研究，而丧亲之人亟需更多关照，李昀鋆那时总是将内心真实想法深藏不露。她时常会自我质疑，这项看似“自私”的研究，究竟是否真正具有价值？

实际上，在学术领域，对失去亲人所带来痛苦的研究已经持续了一个多世纪。1917年，被誉为著名心理学家和精神分析学派的创立者弗洛伊德，在其著作《哀悼与忧郁》中，提出了“哀伤工作”的理论观点，强调丧亲者应当逐步减少对已故亲人的情感依恋，并努力从悲痛中恢复过来。这一理论被视为哀伤研究的基石，其影响至今仍十分广泛。

自那时起，学术界对丧亲之痛和哀悼的研究持续深化。海外研究者们逐渐达成一个普遍观点：哀悼是一个极具个性化的体验，丧亲之人理应享有“哀悼的权利”，他们有权按照自己的方式与速度来抒发哀伤，并应得到社会的认可与帮助。

研究中，李昀鋆留意到一块空白。

在查阅我国大陆关于悲伤的研究资料时，她发现相关文献数量并不多，而且大部分研究都集中在汶川地震的幸存者、失去独生子女的老人等特定群体上，对于年轻失去亲人者的研究则几乎鲜有涉及。

实际上，在哀伤研究领域，主流观点长期未能关注到年轻人的情感体验。直至20世纪80年代，关于青少年哀伤的首部专著才正式出版。

然而，遭遇父母离世之痛的年轻人数量远超人们的预期。根据西方的数据分析，李昀鋆推估，这部分人群在年轻群体中占据了3.4%至11%的比例。他们尚未完全实现经济和情感上的独立，正处于人生成长和塑造自我认同的敏感阶段，对于死亡缺乏必要的心理准备，因此成为了哀伤调适过程中风险较高的群体。

李昀鋆强调，若缺少死亡知识的引导，这些年轻人往往会在毫无防备的情况下，遭遇人生中最为初涉且最为沉重的别离。面对自己强烈的悲痛，他们感到无所适从，同龄人缺乏相关经验和知识，不知如何给予慰藉，社会支持也相对匮乏，这使得他们深感无助。

李昀鋆将这一现象总结为“被遗忘的‘人生首度经历’”，她所关注的焦点正是那些“首度经历”。

“我们”的故事

曾经，李昀鋆对于能否顺利完成学业感到忧虑重重。她发现，寻找愿意参与研究访谈的丧亲者实属不易。在尝试联系熟人网络和公益机构多次受挫之后，她决定撰写一封招募信，并选择在个人微信公众号上公开发布。

信件情感真挚。换位思考，她深知，在那种对死亡话题避而不谈的气氛中，众多失去亲人的人渴望能够堂堂正正地表达自己的悲痛，但又担心自己的感受会被轻率地对待。这封邀请函一经发出，便迅速获得了广泛的阅读和传播，当天就有191位丧亲者提交了报名表格。

自2017年8月起至2018年9月，李昀鋆对大陆地区的丧失亲人者进行了106次深入访谈。随着研究领域的逐渐缩小，她的博士论文主要围绕44位失去父母的年轻人展开，这其中包括33位女性和11位男性。

他们大多数是独生子女，在10至30岁这个年龄段遭遇了父母的去世——其中27位失去了父亲，15位失去了母亲，还有2位不幸失去了双亲。在接受访谈时，年龄最小的19岁，最大的34岁，平均而言，他们失去亲人已有5.37年的时间。

李昀鋆在母亲离世之后，常常感到自己仿佛是一个与众不同的“孤独者”。然而，如今她终于遇见了44位与她有着相似经历的人。

她曾经急切地想要知晓他人如何面对个人的悲伤，如何解读个人的过往，以及他们是如何在困境中继续过好日子的。如今，在倾听受访者坦诚的叙述中，她逐渐深入地感受到了悲伤的真实脉络。

李昀鋆观察到，在众多受访者中，大多数人似乎都拥有一个共通的经历——那就是他们很少向他人透露自己内心深处的悲伤情绪。

访谈落下帷幕之际，众多受访者纷纷表示，这乃是他们首次向外界敞开心扉，倾诉那深藏心底的痛苦，即便是身边的至亲也未曾听闻。有人向李昀鋆透露，他们之所以决定参与访谈，其中一个重要原因便是“我内心深处确实有太多话想要倾诉”。

李昀鋆认为，尽管“80后”和“90后”群体被普遍认为个性鲜明、敢于挑战传统，然而他们大多数人都还是遵循着传统规则，将内心的哀伤深深隐藏。“只有少数人，包括我，曾试图向家人倾诉，然而我们都发现这条路行不通，不知为何，总是遭到各方的回避。”

多数受访者即便在父母去世多年之后，依然难以释怀，深感悲痛，这一点与李昀鋆的个人感受不谋而合。有人觉得这种情感如同突如其来的风暴，无处不在；而也有人向李昀鋆咨询，“母亲已经离开我三年，我仍旧感到难过，这是否算是一种异常？”

李昀鋆试图在社会文化背景下深入挖掘这份哀愁，通过一系列连贯的叙述，描绘了这些年轻人从父母去世，到举行葬礼，再到葬礼结束后的心路历程，以及他们如何逐渐将哀伤深藏心底。

李昀鋆特意说明，丧亲之痛常被看作是私人的、深藏内心的心理历程，因此，人们往往会对逝者产生责备，诸如，为何不去向亲朋好友寻求帮助？为何不能更加坚强，学会释怀？

李昀鋆通过44位受访者的叙述，详细记录了他们身份转变的历程，以及他们在重新定义人生意义时所经历的挣扎。她坚信，悲伤能够重新塑造人们对世界的理解。正如她在母亲离世后对人生“不公”的感知，许多受访者也抱有类似的看法。然而，让她感到惊讶的是，他们在对死亡、生命、家庭和爱的思考，以及对意义的探寻方面，比她本人要深刻和丰富得多。

在访谈过程中，李昀鋆秉持客观原则，并未提及自己丧母的经历。然而，随着研究的深入，她频繁向受访者汇报研究进展，并将这项研究称作“我们的故事”——这是她与45位失去亲人年轻人共同编织的感人篇章。

2020年，李昀鋆顺利完成了其博士论文，论文题目为《父母之丧、意义探寻与身份变迁：探讨中国青少年及成年早期失去父母后，如何在“成人初期”与哀伤情绪共存的问题》。该研究或许标志着中国大陆首次对年轻丧亲者进行的深入质性分析。

她选择了7月29日这一天来举行论文答辩，恰巧这一天正是她母亲甘瑞珍的逝世纪念日，而随着时间的推移，这一天也成为了她个人的结婚纪念日。

在论文答辩的准备阶段，李昀鋆不再对研究初衷有所保留。“我选择坦白，因为经历了母亲的离世，我深感痛苦。起初，我担心他人的非议，害怕被比作祥林嫂，但似乎在倾诉中，我找到了某种价值。”

她希望让全世界见证、认可并敬重年轻人在失去亲人后的悲痛，并让他们的心声被更广泛的群体所倾听。

与哀伤共处

博士论文完成之后，我心中的悲伤依旧浓烈。这份作品并未如预期般为我带来心灵的慰藉或是心中的疑惑的解答。李昀鋆认为，投身于这项研究并非是一次心灵治愈的旅程，而更像是一场深入海底的探险。

最终，她并未寻得心中所渴望的那份宝藏，然而在漫长的旅途中，她邂逅了众多迷人可爱的小鱼，同时也领略了各式各样的迷人风光。

这并非一场轻松的征程。在那整理与分析访谈资料的两年间，她深陷于受访者们的叙述之中，内心充满了痛苦，“我感到极度的哀伤，这让我困惑不解，它像一座难以攀登的高山，一个无人愿意触及的领域。我真的能够完成这项研究，将它呈现出来吗？大家将如此宝贵的资料托付给了我……”

回首过往，她不禁感慨万分，庆幸自己能有机会踏上一段非凡的旅程，结识了一群志同道合的伙伴，奢侈地用三年的时间深入探讨一个始终萦绕于心的人生课题。

完成这项研究后，我与内心的悲伤似乎进行了一场深入的对话。李昀鋆意识到，她对自己的悲伤有了更透彻的认识，对难以释怀的情绪也有了更深的理解——就像剥洋葱一样，一层层揭开悲伤的面纱，最深处，是她无法接受的关于母亲生命意义的虚无感。

如今，她已不再被动地承受着悲伤的侵袭，转而主动地作出自己的抉择。“我选择了不寻求和解，并接纳了这一决定。实际上，悲伤并非可以轻易‘离去’，它已是生命的一部分，我们只能学会与之共存。”

陈智豪导师讲授的课程名为“与哀伤共存”，在撰写论文时，李昀鋆将题目稍作改动，更名为“与哀伤共处”。他认为，“共存”一词给人一种哀伤是客观存在的印象，似乎我们无法对其施加任何影响。而“共处”则强调，失去亲人的人们可以自主选择与哀伤相处的方式，他们可以选择靠近一些，也可以选择保持距离。

李昀鋆反复申明，悲伤的根源在于对爱的渴望，是渴望继续去爱那个对自身至关重要的人，然而那个人却已不在人世。正如汉代声训学著作《释名》中所言：“哀，即爱也。爱，即是思念之情。”

面对持续的悲伤，我们无需自我指责，质疑“问题只在自己”，这种想法实际上是一种普遍存在的“爱的代价”。很多人都有这样的感受，大家只是选择默默承受。

在2024年，李昀鋆选择在公益机构进行实习，负责为失去亲人的人们提供哀伤辅导服务。在实习过程中，她发现许多失去亲人的人都有一个共同的愿望，那就是渴望“回归正常生活”以及“治愈内心的伤痛”。

尽管世界卫生组织在2018年发布的《国际疾病分类（第11版）》中，将病理性哀伤从抑郁症中独立出来，并命名为“延长哀伤障碍”，然而在李昀鋆的观察里，大部分希望治愈自身病症的丧亲者并不满足该障碍的诊断条件，他们并未因哀伤而影响到日常生活、社会交往、工作学习等方面的正常功能，他们所承受的只是极度痛苦。

李昀鋆会细心地予以说明，这份悲痛并非疾病，无需寻求“治疗”。她期望更多的人能避免重蹈她的覆辙，对自己抱有过多自责与不解。“我们对失去亲人者的耐心是如此稀缺，对悲伤的理解又是如此有限，留给悲伤的生存空间更是微乎其微。”

她渴望社会对那些沉浸在丧亲之痛中的人们给予更多的同情与关怀，让他们明白，他们并不需要独自一人去面对这一切。因为，生命中的不幸虽然无法避免，但它的一个残酷而又无法改变的事实是——我们每个人，无论现在、过去还是将来，都不可避免地要经历与悲伤为伴的时刻。

她激励那些失去亲人的人们勇敢面对悲伤，仔细审视自己悲伤的具体形态。“这种勇敢的面对虽然会带来痛苦，却能在他们未来的生活中引领他们作出与众不同的抉择，从而变得更加强大。”

她提及了一个观点：对于失去亲人的人而言，悲痛宛如一块沉重的石头。起初，它压迫着你，让你几乎无法呼吸，感觉异常艰辛，然而你却无法将其丢弃，只能背负着它继续前行。随着时间的推移大岭山律师，你发现这块石头似乎不再那么沉重，周围的人劝你将它抛弃，但你却不愿意这么做，你将石头放入口袋，决定带着它继续踏上前行的道路。

你有权利做出决定。若你意识到这块石头对你具有特殊意义，不妨背负着它继续前行。”李昀鋆如此说道，“实际上，那块石头依旧如初，它的分量未曾有所减少，只是你的体魄变得更加强健。”

“追求过一种有意义的人生”

2025年春季，李昀鋆博士的论文衍生之作《与哀伤共处》问世，自其着手进行相关研究以来，时至今日已历经八个春秋。

李昀鋆一直坚信，这些承载着年轻人真挚悲痛的文字，绝不能仅仅局限于学术的殿堂。假如她当年能邂逅一位懂得哀伤的社工东莞大岭山律师，或是有幸阅读一本探讨哀伤的著作，或许她就不会在探寻与哀伤和谐相处的道路上遍体鳞伤。

博士学业完成后，她屡次尝试投身出版行业，却始终未能达成所愿。不久，论文中的一位受访者，在完成学业后成功踏入出版领域，于是便为她搭起了联系之桥。

为本书撰写前言的陈女士，同时也是李昀鋆的访谈参与者。在前言中，她以轻松的语气向读者们说道：“此刻，你们得以以一种‘无痛苦’的方式重走我们曾经走过的路……无需畏惧对悲伤与逝去的探讨，勇敢地继续阅读，这将使你们成为更懂得爱之真谛的人，这难道不是一件极好的事情吗？”

陈小姐向李昀鋆透露，她的母亲得知这本书的编纂者是曾为她进行研究的年轻女性后，脸上露出了满意的笑容，并表示在访谈结束后，她经历了一系列积极的变化。

李昀鋆表达了他的愿望，他希望这本书能够激发人们内心哪怕是一丝微小的变化。

她坦言这本书充满了“情感色彩”，尤其在她将学术内容高度凝练之后。然而，这些情感都是真挚的；或许在未来的某一天，一位失去亲人的人翻开这本书，能够得到慰藉，了解到许多悲伤都是如此深刻，从而明白自己并非孤独承受。

近期，李昀鋆为了新书推广而频繁出现在公众视野，接受媒体访谈。“我个性确实十分内向。若非近年，我恐怕不会主动投身于这项活动。据我所知，鲜少有人愿意深入关心那些失去亲人者的心情。然而，如今情况有所改变，我决定鼓起勇气，珍惜每一次机会，尽可能地分享我的经历，以便让更多的人理解哀伤。”

她不放过任何一个机会，向众人普及关于哀伤的知识。她不仅倡导大家用准确的语言来表述失去亲人和哀伤的情感，还亲自实践，努力消除对谈论生死所持有的忌讳。在一次采访中，记者始终用“那件事情”来指代她母亲的离世。“那是什么事？”她反问，“是我的母亲离开了人世。”

自结束那项研究已过四年时光，如今，李昀鋆已为自己的人生构筑了若干新的价值所在。

她逐渐认识到，相较于投身学术研究和撰写论文，她更渴望投身于陪伴那些需要帮助的人的实际行动中。于是，在过去的几年里，她不仅全身心投入博士后研究员的职责，同时，她还选择了专注于实践操作的社工专业进行深造，以此掌握更多的实际操作技能。

她打算在今年下半年脱离学术界，转而从事悲伤辅导或临终关怀的相关工作。对于这个决定，她心中存疑，既不确定这样的选择是否正确，也尚未找到理想的工作岗位。然而，她深知自己若未曾涉足这一领域，将会深感遗憾。她现在所做出的每一个选择，都是以避免在临终时留下遗憾为依据的。这包括从事当前的研究和出版此书。

李昀鋆如今已能更从容地面对悲伤。在她看来，生活充满了不可预知的变数，然而也正因如此，我们更应勇敢地面对，主动作出选择，坚守自己的信念——“去追求一种富有意义的人生”。（记者 王京雪）

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